浅论水书先生口头文化的翻译与应用价值

　　摘  要：水书是用水族古文字记载水族相关知识的手抄文本。水书先生（1）口头文化是水书文化的主要内容之一，是水书先生在劳动生产生活中的经验总结出来的，没有文字记载，会唱的水书先生也较少，现对两首水书先生口头文化翻译和应用价值叙述如下。

　　关键词：水书先生；口头文化；翻译；价值

　　水族是中华民族大家庭的一员，主要分布在贵州省三都水族自治县以及邻近的荔波县、独山县、都匀市、榕江县、丹寨县，还有少部分世居在从江县、雷山县、福泉市、广西南丹、宜山、环江县及云南富源县等，全国有水族人口46万。水族在漫长的社会发展进程中，创造和发明了自己优秀的水书文化。水书是水族人民群众在长期的生产实践和社会生活中创造出来的，具有较高的历史价值、文化价值和适用价值。其内容广泛，涉及水族民间文学、艺术、历史、地理、宗教、历法、民俗、生产等，记录了水族人民历史发展进程。水书先后被国家档案局、中央档案馆作为首批重要档案文献列入《中国档案文献遗产名录》，2006年入选“中国首批国家级非物质文化遗产名录”，目前正在申报“世界记忆工程名录”。它主要是以和为贵，以人为本，崇拜大自然，趋吉避凶，使人追求进步为目的。水书文献包括原始纸质水书、口碑水书、木刻水书、石碑水书、牛角水书、马尾绣水书、陶瓷水书、古钱币水书以及对水书文化研究所产生的文献资料。

　　一、水书先生口头文化的内涵

　　水族是个悠久历史的民族,在漫长的历史发展进程中形成了较为丰富的口头文化。水书先生的口头文化是我国非物质文化遗产的一部分,水书先生口头文化也就是口碑水书以及水书古歌，是水族生活中不可缺少的重要组成部分。每位水书先生都有自己的口头文化，每一位水书先生的口头文化都不完全一样，因此说失掉一位水书先生就损失一座水书的活宝库。

　　水歌是水族人民智慧的结晶,它涉及面很广，在日常生活、节庆、婚嫁、丧葬都离不开，其中有许多古老历史和传说的歌曲，水书先生口头文化与普通水歌不一样。水歌是经历了漫长的历史岁月，一代一代地传承下来的。水歌是水族人民喜爱的文艺形式，也是水族劳动人民最简便的娱乐方法，在农村的田野里随时随地都可以听到的。如今随着社会的改革和发展，各方面不断的变化，在校适龄生接触水歌的机会很少，毕业后许多青年都走上了打工热潮，致使很多水歌失传，得不到很好传承和发展，流传于世，水书古歌就更不用说了。

　　二、水书先生口头文化的翻译与运用

　　“水歌”会说水话的人大都会唱，只是多少而已。但水书古歌就不一样了，会唱的人的确太少了。现在在水族社会生活中的水书先生会唱的也不多，它属口传非物质文化遗产，没有文字记载。它没有普通水歌那样委婉好听，也没有普通水歌那样押韵，更没有运用其它修辞手法，让人事生动具体，但在水族社会生活中具有适用性。现对两首水书古歌翻译如下：

　　旭   喜   雄（2）

　　?ip8  ?i5  ?u?2

　　四   柱  歌

　　原唱：  线    挤   辽   反 害   哨   的

　　音标： Sjen1   tsi5 ljeu2 fan2 ha:i1  sa:u1  ?di3

　　直译：  仙    定   好   说   给   他   听

　　意译： 仙人择定了好的日子我说给大家听

　　原唱： 拱    略   夺   挤  希   奥   毛

　　音标：qo ?5  ljok8   to2  tsi5  ?i3  ?a:u1  ma:u4

　　直译： 公   六    一   定  子   要   卯

　　意译：古时陆铎公就定好了日子，子年要卯日

　　原唱：   万    劳   恒   勇

　　音标：  wan1    la:u4   h?n2   jo?6

　　直译：   日    大  地方  用

　　意译： 大课的日子，天下的人都在用

　　原唱：  代     拱   补   苏   松    奥   神

　　音标：  tai1    qo ?5   pu4   su3    sum3   ?a:u1   s?n2

　　直译：  死     公   父   丑   先    要   辰

　　意译：祖公逝世了，是丑年的要辰日时安葬

　　原唱： 译    奥   戏  杭    补  泥   耐       

　　音标： ji2    ?a:u1    ?i4   ha: ?5   pu4   ni4   ?da:i1

　　直译： 寅    要   巳    葬    父  母   好

　　意译：寅年择要巳日时安葬父母的较好

　　原唱：  害     毛    奥   握 略  夺   挤   害

　　音标： ha:i1    ma:u4   ?a:u1   ?o2   ljok8    to2    tsi5    ha:i1

　　直译：  送     卯    要   午   六    一   定   送

　　意译：择卯年要午日时是六铎公择定的

　　原唱：  万    奈    恒拥

　　音标： van1    ?da:i1    h?n2    jo?6

　　直译：  日    好   地方   用

　　意译：这些好日子天下的人都在用

　　原唱：  神    奥   米   挤   补   墨   凶

　　音标： s ?n2   ?a:u1   mi6    tsi6    pu3   me2    ?o?1

　　直译：  辰    要   未   忌   又   没   凶

　　意译：辰年要未日时虽是忌日但也不很凶

　　原唱：  神     奥    米   喜   松    奥   胜

　　音标：  s?n2  ?a:u1   mi6    ?i4   sum3    ?a:u1   s?n1

　　直译：  辰     要    未   巳   就    要   申

　　意译： 辰年要未日时巳年要申日时

　　原唱：  神 奥    米   杭     咳   现    任

　　音标： s?n2  ?a:u1  mi6     ha: ?5    ha:i2    ??n1   z?n1

　　直译：  辰   要    未     葬     坟   成    人

　　意译： 辰年要未日时葬者发人丁

　　原唱： 喜   奥   胜  杭     学    现    钱

　　音标： ?i4  ?a:u1   s?n1   ha: ?5    ?o3    ??n1    ?en2

　　直译： 巳   奥   申    葬     很    成    钱

　　意译：巳年要申日时葬者发钱财

　　原唱： 握    奥   由    杭     拱 补   耐    

　　音标： ?o2  ?a:u1    ju4    ha: ?5   qo ?5   pu4  ?da:i1

　　直译： 午    要   酉    葬     公   父   好

　　意译： 午年要酉日时葬老祖公是比较吉利

　　原唱: 米   奥   很   胜    拜   底 汗

　　音标：mi6   ?a:u1   h?t7   s ?t7    pa:i1   ti6    ha:n1

　　直译：未   要   戌   申    去   后   代

　　意译：未年要戌日时者今后子孙较吉

　　原唱：  神     奥   海    得     旦    底   论

　　音标:   s?n2  ?a:u1   ha:i3    ?dai1    ?da:n1    ti6    l?n2

　　直译：  辰     要   亥    成     名    后   代

　　意译：申年要亥日时安葬者后代出能人

　　原唱： 由 奥    稀    劳    低    平     排

　　音标：ju4     ?a:u1     ?i3     la:u4     ti3     pje?2      pjai2

　　直译： 酉   要    子    大    小    平     安

　　意译：酉年要子日时安葬者大大小小都平安

　　原唱： 很    奥    苏    墨     当     泥    忙

　　音标： h?t7   ?a:u1    su3    me2     qa: ?3    ni4    ma: ?2

　　直译： 戌    要    丑    没     挡     什    么

　　意译：戌年要丑日时葬者哪样都不忌的

　　原唱：  海    奥    译   补    轮    得     耐  

　　音标 ：?a:i1    ?a:u1   ji2     pu3     l?t4   ?dai1    ?da:i1

　　直译：  亥    要    寅   很    对    得     好

　　意译：亥年要寅日时者已得较好日了

　　原唱：   杭    害    得   富   学   懈    恨

　　音标 ：ha: ?5   ha:i2   ?dai1    fu5    ?o3    ?ai1    han1

　　直译：   葬    坟    对   富   又   乖    巧

　　意译： 安葬对这些日子者以后逐步富裕起来

　　这首“旭喜雄”是笔者根据三都水族自治县塘州乡高本村的昂寨水书先生潘宗权唱后用谐音记录下来的，“旭喜雄”是水书择吉中常用的一种方法，在通书中翻译为“四柱择吉歌”。“四柱择日”是通书中择吉的一种最基本的方法，“四柱”实指是年月日时，也指子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥四柱择吉。例如生命是子命者就要在午卯酉日时中找日时用事，生命是午命者就要在子卯酉日时中找日时，生命是卯命者就要在子午酉日时中找日时，生命是酉命者就要在子午卯日时中找日时。生命是辰命者就要在戌丑未日时中找吉日时，生命是戌命者就要在辰丑未日时中找吉日时，生命是丑命者就要在辰戌未日中找吉日时，生命是未命者就要在辰戌丑日中找吉日时。生命是寅命者就要在申巳亥日时中找吉日时，生命是申命者就要在寅巳亥日中找吉日时，生命是巳命者就要在寅申亥日中找吉日时，生命是亥命者就要在寅申巳日中找吉日时。此古歌内容目前在水族社会生活中大部分地区都在使用，但还要根椐不同生命的人在某元某节气内和生命的“觉扇”（3）来使用，不能一概而论。现在在水族地区的丧葬，大部分都是根据“旭喜雄”采用3至5天行事。“四柱择日法”也指从亡人断气后数到第四天用事，但还要根据亡人的生辰来定，亥要看当年的山向是否利，不同的山向择不同的日子。如此首歌中的第四句：“代拱补苏松奥神”这句中，说明了亡人生命是丑年生的择要辰日或辰时来葬。现在在水族地区大都是依此而行事,当然也还有很多人家请更知深的水书先生择吉较好的大课来用事。

　　旭    甲   己（4）

　　?ip8      ?a:p7    ?i1

　　金    堂   歌

　　原唱： 甲    万    略  夺   课    和   务  降

　　音标：?a:p7    van1    ljok8    to2    kho1    ho4     ?u1    ?o?1

　　直译： 甲    日    六    一   定    在   上    宫

　　意译：六铎公已定好了甲日合课在六宫内

　　原唱： 杭     害    招     莫   朵    降    哈

　　音标：ha: ?5    ha:i2   ?da:u3    me2    tok5     ?o?1    ha1

　　直译： 葬     棺    对     没   落    宫    了

　　意译：葬对好日子就不怕落宫了

　　原唱： 甲    奥   记  都   利   到   雷

　　音标：?a:p7    ?a:u1   ?i1   tu3     li1     tu3     lui5

　　直译： 甲    要   己  齐   利   顺   了

　　意译：甲年要己日时是很顺利的

　　原唱：  阴    阳     悔    间

　　音标： jum1    ja: ?2   hui6    ?an3

　　直译：  阴    阳     坐    紧

　　意译：阴阳坐得适中

　　原唱： 记    奥    甲     达     幸      略    案 

　　音标： ?i1     ?a:u1    ?a:p7     ta:p7      ??n1       ljok8       ?a:n2

　　直译： 己    要    甲    抬      成      六      家

　　意译：己年要甲日时抬合六家的书

　　原唱：  阴    阳     雷   亩    举    都   叫

　　音标： jum1    ja: ?2   lui5   mu6     ?ui5     tu3    ?a:u1

　　直译：  阴    阳     落   戊    癸    掺   合

　　意译：阴阳定好日子戊日和癸日时相结合

　　原唱：  丙  奥   幸  补    老    困     作

　　音标：pje?3    ?a:u1   ??n1    pu3     la:u3      khun1     tsok2

　　直译：  丙    要   辛    仅    一      路     走

　　意译： 丙年要辛日时只有一条路走

　　原唱：  辛  奥     丙     颠     姑     略  不 

　　音标：  ??n1    ?a:u1    pje?3    tja: ?3      ku3      ljok8     pu2

　　直译：  辛    要     丙     对     头     六    辅

　　意译：辛年要丙日时对六辅日

　　原唱： 亩    奥    举  坐   低  阴     阳    

　　音标： mu6     ?a:u1     ?ui5    hui6     ti6      jum1     ja: ?2

　　直译： 戊    要    癸    坐   地    阴     阳

　　意译：戊年要癸日时对阴阳座之日

　　原唱： 举     奥    亩     阴   阳    都   利

　　音标：  ?ui5    ?a:u1     mu6   jum1      ja: ?2     tu3      li1

　　直译： 癸     要    戊     阴     阳     对   好

　　意译：癸年要戊日时阴阳很利

　　原唱： 丁  奥     壬   阴    阳     都    领

　　音标：tje?1   ?a:u1    ?um2     jum1     ja: ?2     tu3     lim5

　　直译： 丁    要     壬     阴    阳     又    换

　　意译：丁年要壬日时合阴阳搭配

　　原唱： 乙    奥    庚     毫   南   顶  恒  

　　音标：?jet7    ?a:u1     qe?1     ?au4      nam3     tjik7    hen2

　　直译： 乙    要    庚     米     水     满   地方

　　意译：乙年要庚日时雨水调配谷米满仓

　　原唱：  杭    害     得    富   荡    机    根

　　音标：ha: ?5   ha:i2    ?dai3    fu5    ta?1    ?i3      ??n2

　　直译：  葬    棺     对    富   来    不     断

　　意译：安葬对好日子富贵不断

　　这首“旭甲己”是笔者根椐三都水族自治县中和镇拉旦村陆廷志先生口述用谐音记录下来的，是一首择吉用的水书古歌，诸事皆宜。 “旭甲己”也叫“旭金堂”，“金堂”是水书中比较吉祥之日，它适用于水族社会生活中的各种择吉活动；适用范围较广，不但在水族地区用到，其它民族地区也一样的用到。所谓“天干合”就是通书中所指的：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。水书先生认为，择得“金堂日”用事者，今后五谷丰登，人体健壮，长寿发展，能驱除邪恶，免除灾难。通书中的“天干合日课”宜用于宴会、婚嫁、进人口、立卷交易、纳财、安葬、起造等。可见，水书中的“旭甲己”与通书中的“天干合课”也有相同之用法。

　　三、水书先生口头文化的价值

　　（一）历史价值

　　从古至今，人类繁衍到现在经历了漫长的过程，由于历史上的大迁徙使很多的民族文化被同化，但水族的农耕文化和语言文字一直传承延续至今，水书先生口中的祭祀歌、迁徙歌、布经、拮歌等对研究水族历史文化有很大的历史价值。

　　（二）文化价值

　　水书先生的口头文化经历了这么长的时间传承下来，说明他们具有较高丰富联想的经验，蕴含着很深的文化底蕴。它不但记载水书文化的魂宝，还反映了水族社会生活状况。不仅能作为水族在长期的迁徙中的历史见证，更能反映水族对社会万物进行认识的一种意识与进行处理的各种行为。水书先生的口头文化内容对研究水族文化生活起宝贵作用，具有很高的文化价值。

　　（三）适用价值

　　千百年来，水书一直用于水族社会生活中的每个环节，诸如丧葬、起造、婚嫁、生产、祭祀等，现在一直在使用，是一种活着的古老文化。水书先生的口头文化从古到今一直在水族地区经常使用，因此具有适用价值。

　　水书是水族珍贵的历史文化遗产，是水族先民遗留下来的宝贵财富。它是水族先民根据天体运行、星宿变化之规律，通过各种事物和现象的观察，把宇宙间的百物属象阴阳的变化加以总结推断出来的，它具有宗教性、神秘性、科学性、传统性。“水书喜雄歌”和“水书甲己歌”是水书文化的重要内容之一，它是水书先生在日常生活生产劳动中集集体经验智慧总结而产生的，与通书择日法基本相同，作用很大，适用范围很广。可见，水书 “旭喜雄”和“旭甲己”不光在水族地区有适用，而且在其它民族地区也同样的适用。

　　注 释：

　　（1）水书先生：指能运用水书文字来为民择吉服务的人，他不包含所有巫师，但有的是巫师。

　　（2）旭喜雄：意为四雄歌，也就是四柱择吉法，是水书先生口头择吉的一种方法。水书先生认为，择吉用上了四雄歌，今后五谷丰登，发富发贵。

　　（3）觉扇：水语，汉谐音，是水书丧葬择吉常用到的基本内容。“觉”就是六大宫，即通书中的大火破军、小火巨门、大金武曲、小金禄存、大水贪狼、小水廉贞。“扇”就是八小宫，也就是八卦，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，但读法与用法不一样。

　　（4）旭甲己：又叫旭金堂，意为发金的糖，吉祥如意。是水书先生口头择吉的一种方法，水书先生认为，用上金堂日能驱邪免灾，福寿安康。

　　作者简介：

　　陆春，男，水族，大专文化，翻译，三都水族自治县民研所从事水书翻译研究工作，翻译出版《秘籍卷》、编著《水书常用词注解》、合作翻译《揭秘水书——水书先生访谈录》《水书先生传承名录》。

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